（李俊卿新聞周刊互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容：北京聯(lián)合大學(xué)教授）

互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代社會(huì)治國理政的重要工具。目前新聞周刊互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容，互聯(lián)網(wǎng)的觸角遍及世界各地新聞周刊互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容，在豐富人們生活的同時(shí)新聞周刊互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容，也日益改變著人類彼此的交往方式。隨著人們對互聯(lián)網(wǎng)依賴度的提高，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)問題日益凸顯，互聯(lián)網(wǎng)以越來越易于操作的技術(shù)影響著世界的進(jìn)程，而承載著各種意識形態(tài)理論的觀點(diǎn)也在這里匯聚、交鋒、碰撞，形成了國家維持現(xiàn)有意識形態(tài)安全的壓力。互聯(lián)網(wǎng)猶如一把雙刃劍，在推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也使國家安全受到影響和威脅。意識形態(tài)在國家整體架構(gòu)體系中處于十分重要的核心地位，具有政治導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)規(guī)制等功能，在很大程度上影響著國家的常態(tài)化運(yùn)行。[1]因此，互聯(lián)網(wǎng)背景下，牢牢把握意識形態(tài)的表征，著力加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防范對于維護(hù)我國的意識形態(tài)安全，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的表征

1. 網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭場景的文化化

隨著社會(huì)的發(fā)展，影響社會(huì)運(yùn)行的諸因素中生產(chǎn)因素及其所體現(xiàn)的政治因素的重要地位逐步由社會(huì)文化因素加以取代，而文化形式的表達(dá)多具有隱蔽特性。在意識形態(tài)方面，其相關(guān)問題的表達(dá)范式多以不易被人察覺的隱性方式在各種文化媒介出現(xiàn)，敘事中強(qiáng)調(diào)某些細(xì)節(jié)而舍棄其他細(xì)節(jié)，無形中影響牽引著人們的思維邏輯，一定程度上轉(zhuǎn)換了人們的思維方式，加之網(wǎng)絡(luò)受眾實(shí)時(shí)在線和充分參與，改變了政治社會(huì)化的進(jìn)程，進(jìn)而塑造著當(dāng)代的政治生活。文化亮相并不意味意識形態(tài)的淡化，只能說明意識形態(tài)的表現(xiàn)形式更加復(fù)雜，載體更為多樣。隨著時(shí)間的推移，網(wǎng)絡(luò)這種“潤物細(xì)無聲”的影響方式，將會(huì)從根本上影響一個(gè)民族的價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化甚至意識形態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，文化舞臺匯聚了各種各樣的政治思想和意識形態(tài)，他們相互溝通、彼此交鋒。不同文化之間的碰撞絕非想象的那樣，心平氣和、彬彬有禮、息事寧人，而是猶如戰(zhàn)場，多種力量嶄露頭角，針鋒相對，斗爭十分激烈。[2]

2. 網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)載體的日益影像化、視覺化

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式，信息由過去的垂直化傳播轉(zhuǎn)為現(xiàn)代的扁平式傳播。傳播的內(nèi)容依靠于一定的載體擴(kuò)散，載體的形式復(fù)雜多樣，表達(dá)的形式除以往的單純文字與靜止的圖像外，更多的是以影像、音頻、動(dòng)畫等形式在互聯(lián)網(wǎng)上呈現(xiàn)，內(nèi)容豐富、形式多樣。圖像文化作為大眾文化最重要的表征，區(qū)別于以往主流意識形態(tài)的生硬傳播方式，充分授權(quán)予大眾，由大眾按照自己喜愛的方式解讀圖像文化的文本，創(chuàng)造自己所需的快感體驗(yàn)。在意識形態(tài)方面，互聯(lián)網(wǎng)日益影像化、視覺化的圖像中包含著大量的意識形態(tài)內(nèi)容，這些內(nèi)容往往以隱秘的形式表現(xiàn)出來，很容易制造某種虛幻的假象，誘惑人們?nèi)プ冯S，導(dǎo)致了人們對生活的非現(xiàn)實(shí)化抱怨和不恰當(dāng)?shù)那楦邪l(fā)泄。網(wǎng)絡(luò)的這種影像化、視覺化的意識形態(tài)在表現(xiàn)方式上雖然不如傳統(tǒng)那樣強(qiáng)勢和直接，但往往卻以平等的姿態(tài)進(jìn)行隱性滲透，對社會(huì)主流價(jià)值觀進(jìn)行一定的消解、權(quán)威性弱化和模糊處理，使網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的斗爭更加復(fù)雜和難以駕馭。

3. 消費(fèi)主義至上成為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳達(dá)的重要內(nèi)容

傳統(tǒng)社會(huì)中，意識形態(tài)的運(yùn)作主要借助于自上而下的主導(dǎo)型教化或某種規(guī)訓(xùn)，而網(wǎng)絡(luò)化信息化時(shí)代，意識形態(tài)的運(yùn)作方式發(fā)生了巨大變化。目前，網(wǎng)絡(luò)上各種形式的文化產(chǎn)品，在高舉“消費(fèi)主義”的大旗下，很大程度上拋棄了主流價(jià)值體系的負(fù)載，最為基本的一些價(jià)值觀念在追求感官體驗(yàn)的前提下被忽視或被符號化、空洞化。在抽離人們具體日常生活的同時(shí)，主流意識形態(tài)中的觀念成為文化產(chǎn)品消費(fèi)過后最易被遺忘的部分。消費(fèi)主義一般傾向于允許、鼓勵(lì)、甚至勸誘大眾進(jìn)行奢侈消費(fèi)，消費(fèi)者可以通過對同一種類不同品牌商品的消費(fèi)，來彰顯自身地位、身份和個(gè)性，表面上看人們似乎享有充分的消費(fèi)自由，但這種消費(fèi)活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是按時(shí)尚雜志、傳媒廣告的指引去進(jìn)行的。人們被媒介推動(dòng)、引導(dǎo)、操控去多賺錢、多消費(fèi)，其在不知不覺中潛移默化影響著人們的精神世界和意識形態(tài)，讓人們在感受“自由、公正、平等、幸福”的同時(shí)，也不自覺地開始逐步認(rèn)同資本主義的價(jià)值觀與生活方式。這種生活方式符合資本增值的需要，在資本增值的最終動(dòng)力作用下，消費(fèi)主義動(dòng)用一切資源和手段，將人歸化為消費(fèi)者，將人的全面自由發(fā)展的需求化為對物的追求。人們關(guān)注的重心從精神的彼岸世界轉(zhuǎn)向了世俗的日常生活，僅追求當(dāng)下的享樂與舒適。因此，消費(fèi)主義至上作為一種意識形態(tài)的宣傳策略，在一定程度上迎合了意識形態(tài)的“去政治化”轉(zhuǎn)向，給我國的社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)造成了很大的沖擊。[3]

　　二、我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全面臨的壓力

1. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)層面本身的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

美國作為頭號網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，掌握和控制著世界互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)，是國際互聯(lián)網(wǎng)的真正控制者，負(fù)責(zé)制定全球的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)規(guī)則，對信息具有絕對的支配地位。位于美國的互聯(lián)網(wǎng)域名和地址管理機(jī)構(gòu)ICANN掌握著互聯(lián)網(wǎng)IP 地址的全球分配、域名解析原則、頂級域名系統(tǒng)的管理等國際管理活動(dòng)。以互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行所需的核心技術(shù)結(jié)構(gòu)根服務(wù)器而言，目前全球運(yùn)行的互聯(lián)網(wǎng)容納的13臺根服務(wù)器就有10臺坐落于美國，其余3臺則分布在歐洲的瑞典、荷蘭和亞洲的日本。[4]因此，一旦發(fā)生世界范圍的突發(fā)事件，中國根本無法阻止美國把“.CN”從互聯(lián)網(wǎng)域名系統(tǒng)中進(jìn)行刪除或更改。因此，我國目前還處在國際主干網(wǎng)之外，算不上是真正的互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)國。其次，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)質(zhì)量層面，我國雖是互聯(lián)網(wǎng)的大國，但網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)的發(fā)展還存在很多短板，主要表現(xiàn)在核心技術(shù)缺乏，基礎(chǔ)信息技術(shù)嚴(yán)重依賴國外。目前，我國的主要軟硬件大多依靠國外進(jìn)口，這些軟硬件可能存有大量的隱性通道、嵌入式病毒、可恢復(fù)密鑰的密碼等，因此在信息安全上存在巨大的缺陷和漏洞，使得我國的互聯(lián)網(wǎng)信息數(shù)據(jù)時(shí)刻面臨著泄漏和損毀的風(fēng)險(xiǎn)。如果西方國家利用這些竊取的數(shù)據(jù)對我國進(jìn)行不利的宣傳和輿論攻擊，則會(huì)在許多方面削弱我國的意識形態(tài)話語權(quán)。被斯諾登揭開內(nèi)幕的“X 關(guān)鍵得分”計(jì)劃可以認(rèn)為是美國嚴(yán)重干涉別國主權(quán)，威脅其他國家信息安全的最好例證。互聯(lián)網(wǎng)作為人控制的復(fù)雜系統(tǒng)，其網(wǎng)絡(luò)安全功能都是由人事先設(shè)計(jì)和開發(fā)好的，因此，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)一旦被國家或某些政府濫用或過度開發(fā)，其很可能會(huì)成為一種國際政治控制輿情爭奪國際話語權(quán)的重要工具。

2. 發(fā)達(dá)國家利用文化傳播進(jìn)行意識形態(tài)滲透的風(fēng)險(xiǎn)

隨著中國國力增強(qiáng)和國際影響的擴(kuò)大，西方有的國家日益把中國的崛起看作是一種威脅，因此想方設(shè)法從意識形態(tài)等方面對中國全面施壓。有的國家在與我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交往過程中故意制造所謂的“摩擦效應(yīng)”，憑借網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢進(jìn)行意識形態(tài)滲透，打壓、遏制中國。特別是“9·11”事件后，美國將文化價(jià)值觀輸出和意識形態(tài)安全放在了更加突出的地位。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)行意識形態(tài)輸出的最關(guān)鍵前沿陣地。很多時(shí)候意識形態(tài)輸出打著文化交流的旗號，這具有更大的欺騙性和破壞性。主要表現(xiàn)在：

第一，西方國家在對外宣傳上鼓吹“網(wǎng)絡(luò)自由”，目的就是為了更好地利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)向全世界兜售其價(jià)值觀。2010年1月21日希拉里在華盛頓新聞博物館發(fā)表演講，闡述關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)自由”的主張，希望利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效地將信息傳遞到世界。美國總統(tǒng)奧巴馬在2015年《美國國家安全戰(zhàn)略》出臺后，進(jìn)一步闡釋當(dāng)下的國際體系并不完善，它的各個(gè)方面都面臨著挑戰(zhàn)。他提出：“盡管存在這些不可否認(rèn)的問題，大多數(shù)國家不想更換該體系，相反，他們希望美國發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，加強(qiáng)并幫助該體系發(fā)展，以應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。”類似這樣的表達(dá)意在宣揚(yáng)美國才是唯一有能力解決這些問題的國家。美國其實(shí)是帶著和平維護(hù)者的面具，在尋找一個(gè)好的理由或借口來繼續(xù)控制國際體系。

第二，建立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)。就網(wǎng)絡(luò)傳播來說，美國通過專門建立國際信息局，利用數(shù)字通信技術(shù)，以傳統(tǒng)媒體渠道和新型媒體渠道相結(jié)合的方式促進(jìn)與外國公眾的交流，其目標(biāo)和任務(wù)是保持與美國受眾的對話，建立信譽(yù)。美國網(wǎng)絡(luò)外交主要側(cè)重于三方面工作：（1）數(shù)字化項(xiàng)目。負(fù)責(zé)運(yùn)營美國大使館官方網(wǎng)站，該網(wǎng)站使用50多種語言，每日瀏覽量超過402000人次新聞周刊互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容；負(fù)責(zé)運(yùn)營臉書（Face book）和6種語言的推特（Twitter）網(wǎng)站，在社交媒體上擁有超過千萬的粉絲；網(wǎng)址名為CO.NX 的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)聊天平臺，以連接外國專家、意見領(lǐng)袖、社區(qū)領(lǐng)袖和政府官員。（2）美國空間項(xiàng)目。該項(xiàng)目作為美國公共外交活動(dòng)的重要載體，意欲體現(xiàn)美國民主的一個(gè)核心原則，即公民擁有自由獲取信息的權(quán)利。該項(xiàng)目同160多個(gè)國家的使館、學(xué)校、圖書館等機(jī)構(gòu)建立聯(lián)系，以舉辦活動(dòng)的方式每年吸引超過1600萬人次參與美國的公共外交活動(dòng)，獲取有關(guān)美國的政策、文化、價(jià)值觀以及在美學(xué)習(xí)的信息。（3）公共外交項(xiàng)目。通過各種音視頻和紙質(zhì)版資料展現(xiàn)美國的公共外交。除了多語言的美國總統(tǒng)和國務(wù)卿講話以外，還包括美國各類精英的發(fā)言，如最高法院法官、著名作家、發(fā)明家、學(xué)者、企業(yè)家、記者和體育界人士等。[5]通過上述相關(guān)方面的努力，美國不斷向全世界輸出其政黨制度、價(jià)值觀，并借由對他國國內(nèi)事務(wù)及政治制度運(yùn)作的觀察與評論，傳遞著對其政黨制度的不認(rèn)同傾向。

第三，開展多種其他項(xiàng)目。開展網(wǎng)絡(luò)文化合作，教育合作等項(xiàng)目進(jìn)行意識形態(tài)滲透。以教育中的“慕課”為例，“慕課”是數(shù)字化時(shí)代一種連接教育信息的載體，可以提供優(yōu)質(zhì)的教育資源，但同時(shí)也加劇了發(fā)達(dá)國家“強(qiáng)勢文化”的滲透。目前，全球三大“慕課”巨頭都在美國，其輸出的西方文化、西方思維、西方價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種意識形態(tài)滲透。具體表現(xiàn)其一是借助“慕課”教學(xué)載體，歪曲中國歷史，大肆鼓吹歷史虛無主義。以哈佛大學(xué)2013年10月31日開設(shè)的“China X”課程為例，其涉及中國的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、藝術(shù)等方面，在講述過程中，哈佛歷史系教授柯偉林不僅在其編排的“中國朝代歌曲”中遺漏了許多歷史王朝，而且還否定中國歷史文化及其遺產(chǎn)，甚至不負(fù)責(zé)任地說出“直到20 世紀(jì)以前是沒有叫‘中國’這個(gè)國家名稱的、‘中國沒有中國話’等荒唐之語”。[6]西方國家慣于鼓吹西方價(jià)值觀念，弱化中國學(xué)生的政治認(rèn)同。以“民主化進(jìn)程”課程為例，在聽了由斯坦福大學(xué)社會(huì)學(xué)和政治學(xué)教授拉里?戴蒙德主講的這門課后，一名中國學(xué)員在該課程筆記中記錄道：“與民主政體相對的是威權(quán)政體，可以細(xì)分為選舉威權(quán)（如新加坡、俄羅斯）、一黨制威權(quán)（如中國）、個(gè)人獨(dú)裁、絕對君主、軍事統(tǒng)治、極權(quán)主義等。”[7]同時(shí)，授課者還在課程中列舉了一些觸犯我國法律卻被國外吹捧為為民主作出貢獻(xiàn)的人，顯然，該門課程授課者將中國政治制度歸納為與民主政體對立的威權(quán)政體，通過歪曲和抹黑中國現(xiàn)行政體來鼓吹西方所謂的民主政體。這種發(fā)達(dá)國家“強(qiáng)勢文化”即“軟實(shí)力”的傳輸，對我國國家意識形態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅，其弱化了中國民眾的政治認(rèn)同，影響了部分網(wǎng)民的思想和行為。

3. 政治娛樂化、消費(fèi)主義及各種錯(cuò)誤思潮引發(fā)的身份感缺失和價(jià)值觀模糊在網(wǎng)絡(luò)背景下，政治傳播雖然用視覺化、影像化的方式走近了民眾，但有些宣傳媒體卻傾向于通過低俗的視覺化符號或制作政治脫口秀等娛樂化方式迎合受眾的感官、趣味，長期沉醉于娛樂世界中的人們，最容易變得麻木不仁，失去關(guān)心國家政治問題的興趣和判斷是非的能力，最終成為西方價(jià)值觀的俘虜。消費(fèi)主義是西方發(fā)達(dá)國家普遍流行的追求物質(zhì)消費(fèi)的一種價(jià)值觀念和生活方式，強(qiáng)調(diào)以自我為中心，以追求個(gè)人的極端物質(zhì)滿足為目標(biāo)，消費(fèi)主體并不追求物品本身的使用價(jià)值，而是被其符號象征意義所控制，以獲得別人的認(rèn)同。不可否認(rèn)，這種消費(fèi)方式在一定程度上滿足了社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)和資本增值的需要，然而如果任由消費(fèi)主義蔓延下去，勢必會(huì)過度消耗人類的物質(zhì)資源。西方的這種價(jià)值觀念和生活方式目前已經(jīng)在我國網(wǎng)絡(luò)上逐步蔓延開來，沖擊、影響著我國傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，一定程度上誤導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)受眾，帶來行為上的偏差，誤導(dǎo)部分受眾只沉溺于物質(zhì)享受，而忽略精神文化的追求，漠視社會(huì)主義核心價(jià)值觀，消減了人們對理性價(jià)值和美好未來的追求。此外，國內(nèi)各種社會(huì)思潮接踵而來，社會(huì)思想日漸多元，形成了與馬克思主義意識形態(tài)的交鋒。目前較為活躍的主要社會(huì)思潮有歷史虛無主義、憲政主義、新自由主義等，這些社會(huì)思潮造成信仰迷失、價(jià)值取向扭曲等負(fù)面影響。就網(wǎng)上一段時(shí)間以來一直活躍的歷史虛無主義思潮來看，其在不斷地變換表現(xiàn)形式以表達(dá)訴求，主要表現(xiàn)是打著“考證細(xì)節(jié)”“重新評價(jià)歷史”等旗號，肆意片面夸大或縮小某些事實(shí)，隨意裁剪歷史，以從歷史的支流中挖掘史料，重新解讀歷史人物與歷史事件，質(zhì)疑和詆毀英雄，為一些地主、賣國賊正名，同時(shí)，企圖直指黨的意識形態(tài)“虛偽”。這些社會(huì)思潮消解馬克思主義主流意識形態(tài)在全社會(huì)的影響力、對人們信仰形成了很大的誤導(dǎo)，導(dǎo)致價(jià)值觀的模糊。

4. 網(wǎng)絡(luò)輿論開放性與自主性對意識形態(tài)安全造成壓力日益普及的網(wǎng)絡(luò)化為網(wǎng)民提供了一個(gè)自主發(fā)表言論、發(fā)布信息、選擇信息的開放空間，形成了網(wǎng)絡(luò)虛擬群體，使得每一個(gè)網(wǎng)民都可以通過互聯(lián)網(wǎng)來表達(dá)自己的意見和訴求，普通大眾在很大程度上能夠自己主導(dǎo)信息的發(fā)布。互聯(lián)網(wǎng)上多元信息和輿論的交互、交鋒和混雜，加大了意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作的難度。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和匿名性給廣大網(wǎng)民造成了“什么都可以說”的假象。在社會(huì)分層加劇、利益訴求日益多元化、社會(huì)矛盾沖突增多、社會(huì)輿論呈現(xiàn)躁動(dòng)表征的情況下，網(wǎng)絡(luò)輿論的話題更多地被聚焦在了矛盾激化的社會(huì)熱點(diǎn)、裹挾著負(fù)面效應(yīng)的突發(fā)事件上，人們在自由表達(dá)意見的同時(shí)伴有負(fù)面言論和不滿情緒發(fā)泄，這一定程度上擠壓了主流意識形態(tài)的聲音和傳播空間，對主流意識形態(tài)有一定的侵蝕作用，也使得部分民眾的政治信仰受到?jīng)_擊，激起了一些人對主流價(jià)值觀的不認(rèn)同心理，增加了意識形態(tài)工作的引導(dǎo)難度。

　　三、互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)安全防范措施

　　1. 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)媒介的宣傳方式，建立感性意識形態(tài)的理念

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，國家意識形態(tài)安全表現(xiàn)出了與以往相異的表象，在安全防衛(wèi)目標(biāo)上更關(guān)注微觀領(lǐng)域。在防衛(wèi)內(nèi)容上，既有外源型的意識形態(tài)滲透，也有內(nèi)源型的來自國家、社會(huì)內(nèi)部各種因素對政治基本價(jià)值的威脅，還有網(wǎng)絡(luò)本身帶來的人們接受信息、參與交流方式的轉(zhuǎn)變。因此，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的宣傳僅采用傳統(tǒng)的實(shí)力較量和政治威懾是不夠的。傳統(tǒng)的意識形態(tài)宣傳習(xí)慣于以理論講解和概念推演的形式來向人們進(jìn)行單向性灌輸，忽視了意識形態(tài)展開方式的形象性和生動(dòng)性。因此，網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代意識形態(tài)宣傳還需要聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)新，建立感性意識形態(tài)的理念，以強(qiáng)化意識形態(tài)傳遞的有效性。目前鮮有網(wǎng)民閱讀既有系統(tǒng)性又含邏輯性的理性分析文章，而富有情感性和能接地氣的生活性的感性符號卻更有吸引力，畢竟網(wǎng)絡(luò)文化中的視覺內(nèi)容越來越受到重視，視覺符號構(gòu)成了人們的生活空間，成為人們生活中不可或缺的重要部分，意識形態(tài)的內(nèi)容通過圖像的建構(gòu)，把抽象的系統(tǒng)化、理論化的內(nèi)容變?yōu)橹庇^的可視圖像，使人們在輕松愉快中接受和認(rèn)同其隱含的意識形態(tài)內(nèi)容。現(xiàn)實(shí)中有少數(shù)由政府主導(dǎo)的主流媒體應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行的政治報(bào)道、宣傳，較為嚴(yán)肅，形式單一，僅僅把眾多網(wǎng)民看作是單向接收信息的受眾。殊不知，互聯(lián)網(wǎng)的根本屬性在于連接互通，從表層上看獲取的是數(shù)據(jù)、信息，而實(shí)質(zhì)上卻是人心。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)宣傳過程中，國家權(quán)力與權(quán)威機(jī)構(gòu)除了繼續(xù)保持監(jiān)管、把關(guān)的管理職能外，還要應(yīng)時(shí)而變以包容的姿態(tài)，兼容更多日常化的內(nèi)容，重視感性意識形態(tài)，開展理論意識形態(tài)與感性意識形態(tài)之間的結(jié)合，發(fā)揮視覺文化在馬克思主義意識形態(tài)傳播中的作用。目前，有些機(jī)構(gòu)已經(jīng)開始了有益的嘗試，意識形態(tài)宣傳已經(jīng)加進(jìn)感性的視覺要素，取得了很好的效果。典型例子之一是復(fù)興路上工作室發(fā)布的幾個(gè)小短片起到了很好的效果。以2013年10月網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的《中國領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣煉成的》這段動(dòng)畫視頻為例，五分鐘的視頻在短短的三天時(shí)間內(nèi)點(diǎn)擊收看就超過一百多萬次，該片含中、英文兩個(gè)版本，分別介紹了美、英、中三國領(lǐng)導(dǎo)人的選拔過程。在介紹中國時(shí)，習(xí)近平主席以及中央班子以卡通形象出現(xiàn)，以幽默的畫面和語言，全面介紹了中國領(lǐng)導(dǎo)人晉升路上“中國工夫式”的長期鍛煉，選賢任能的選舉辦法和選拔過程。大多數(shù)網(wǎng)友留言，認(rèn)為這樣的視頻生動(dòng)有趣，跟得上時(shí)代步伐，值得一看。此外，另一成功傳播案例是歌曲《十三五》，該短片嘗試“民謠加拼貼畫”的方式，畫面立體，配樂歡快，歌詞淺白，對“十三五”的基本問題進(jìn)行了解答，取得重大反響。以上將政治傳播與流行文化、日常生活的結(jié)合，贏得了廣大民眾的注意力，取得了很好的效果。

2. 加強(qiáng)軟硬件的自主研發(fā)，發(fā)揮大數(shù)據(jù)在意識形態(tài)輿情監(jiān)測方面的作用

首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域的自主創(chuàng)新、研發(fā)具有我國自主知識產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)硬件技術(shù)和軟件設(shè)備，這是實(shí)現(xiàn)我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的關(guān)鍵。目前，我國政府已經(jīng)認(rèn)識到其重要性，積極著手采取措施。2015年，政府提出了“中國制造2025”的宏偉目標(biāo)，規(guī)定到2020年，40%的核心基礎(chǔ)零部件、關(guān)鍵基礎(chǔ)材料實(shí)現(xiàn)自主保障；到2025年，這一比例達(dá)到70%。我國正在實(shí)施的新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)包括研發(fā)高端服務(wù)器、新一代基站、網(wǎng)絡(luò)安全等設(shè)備，高端工業(yè)軟件、重點(diǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用軟件也在開發(fā)過程中。其次，使用大數(shù)據(jù)隨時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情。信息化時(shí)代的大數(shù)據(jù)運(yùn)用特別在意識形態(tài)輿情監(jiān)測方面具有重大的實(shí)踐操作價(jià)值。對涉及輿情的大數(shù)據(jù)進(jìn)行應(yīng)用、分析和處理，抽象出意識形態(tài)沖突的各種因素，有助于揭示社會(huì)秩序的革命性變遷對人們的價(jià)值觀、信仰等的影響和程度，有助于再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象背后的意識形態(tài)安全圖景。

3. 增強(qiáng)意識形態(tài)的國際網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)

話語權(quán)是意識形態(tài)建設(shè)的重要一環(huán)，反映了一個(gè)國家在網(wǎng)絡(luò)空間的軟權(quán)力和影響力，是意識形態(tài)建設(shè)過程中最有力而又最容易被忽視的環(huán)節(jié)，需要牢牢掌握其主導(dǎo)權(quán)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，國與國之間的斗爭和較量不僅靠各種硬實(shí)力，更需要話語權(quán)軟實(shí)力的較量。“一國的傳播能力、傳播手段是否先進(jìn)和強(qiáng)大，決定了其所代表的主流文化和核心價(jià)值觀念的流傳程度及其對世界文化的影響。”[8](P156)因此，做好意識形態(tài)宣傳工作，必須創(chuàng)新話語宣傳方式，向全世界講好中國故事，傳播好中國聲音。網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，意識形態(tài)宣傳要著力提升我國社會(huì)主義主流意識形態(tài)的闡釋力、吸引力和認(rèn)可度，扭轉(zhuǎn)我國面對國內(nèi)外各種思潮所遭遇的無語、失語情況。(編輯：侯大鵬 校對：龔春燕)

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[8]習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

（文章選自《思想理論教育導(dǎo)刊》2016年10期）